आदिकाल

1. आदिनाथ (भगवान शिव)
2. मत्स्येन्द्रनाथ
3. गोरखनाथ
4. चर्पटनाथ
5. गाहणीनाथ
6. ज्वालेन्द्रनाथ
7. चौरंगीनाथ
8. भर्तृहरिनाथ
9. गोपीचंदनाथ

1. – इस साहित्य में नारी निंदा का सर्वाधिक उल्लेख प्राप्त होता है|
2. – इसमें ज्ञान निष्ठा को पर्याप्त महत्व प्रदान किया गया है|
3. – इसमें मनोविकारों की निंदा की गई है|
4. – इसमें सिद्ध साहित्य के भोगविलास की भर्त्सना की गई है|
5. – इस साहित्य में गुरु को विशेष महत्व प्रदान किया गया है|
6. – इस साहित्य में हठयोग का उपदेश प्राप्त होता है|
7. – इसका रूखापन और गृहस्थ के प्रति अनादर का भाव इस साहित्य की सबसे बड़ी कमजोरी मानी जाती है|
8. -मन, प्राण, शुक्र, वाक्, और कुण्डलिनी- इन पांचों के संयमन के तरीकों को राजयोग, हठयोग, वज्रयान, जपयोग या कुंडलीयोग कहा जाता है|
9. -हठयोग- गोरखनाथ के ‘सिद्ध-सिद्धान्त-पद्धति’ ग्रंथ के अनुसार ‘हठ’ शब्द में प्रयुक्त ‘ह’ का अर्थ ‘सूर्य’ तथा ‘ठ’ का अर्थ ‘चन्द्रमा’ ग्रहण किया जाता है इन दोनों के योग को ही हठयोग कहते है|

                गुरु गोरखनाथ द्वारा रचित कुल ग्रंथों की संख्या 40 मानी जाती है परंतु डॉक्टर पीतांबर दत्त बडथ्वाल ने इनके द्वारा रचित ग्रंथों की संख्या 14 मानी है|  

1. सबदी ( सबसे प्रामाणिक रचना)
2. पद
3. प्राण संकली
4. सिष्यादरसन
5. नरवैबोध
6. अभैमात्राजोग
7. आतम-बोध
8. पन्द्रह-तिथि
9. सप्तवार
10. मछींद्र गोरखबोध
11. रोमवली
12. ग्यानतिलक
13. ग्यानचौंतिसा
14. पंचमात्रा

1.  हिंदी साहित्य में डी. लिट्. की उपाधि प्राप्त करने वाले वाले सर्वप्रथम विद्वान डॉ पीतांबर दत्त बड़थ्वाल ने 1942 ईस्वी में ‘गोरखबानी’ नाम से उनकी रचनाओं का संकलन किया है| इसका प्रकाशन हिंदी साहित्य सम्मेलन प्रयाग के द्वारा किया गया था|
2.  रामचंद्र शुक्ल के अनुसार यह रचनाएं गोरख नाथ जी द्वारा नहीं अपितु उनके अनुयायियों द्वारा रची गई थी|
3.  गोरखनाथ ने षट्चक्रों वाला योग मार्ग हिंदी साहित्य में चलाया था |
4.  हजारी प्रसाद द्विवेदी ने नागरी प्रचारिणी सभा काशी के माध्यम से ” नाथ-सिद्धि की बानियाँ ” नामक पुस्तक का संपादन किया था |

1. सरहपा- (769 ई.)- दोहाकोश
2. लुइपा (773 ई.लगभग)- लुइपादगीतिका
3. शबरपा (780 ई.) -1.  चर्यापद , 2.  महामुद्रावज्रगीति , 3.  वज्रयोगिनीसाधना
4. कण्हपा (820 ई. लगभग)- 1.  चर्याचर्यविनिश्चय. 2.  कण्हपादगीतिका
5. डोंभिपा (840 ई. लगभग)- 1. डोंबिगीतिका, 2.  योगचर्या, 3.  अक्षरद्विकोपदेश
6. भूसुकपा- बोधिचर्यावतार
7. आर्यदेवपा – कावेरीगीतिका
8. कंवणपा – चर्यागीतिका
9. कंबलपा – असंबंध-सर्ग दृष्टि
10. गुंडरीपा – चर्यागीति
11. जयनन्दीपा – तर्क मुदँगर कारिका
12. जालंधरपा – 1.  वियुक्त मंजरी गीति, 2.  हुँकार चित्त , 3.  भावना क्रम
13. दारिकपा – महागुह्य तत्त्वोपदेश
14. धामपा – सुगत दृष्टिगीतिकाचर्या

1. – बौद्ध धर्म के वज्रयान तत्व का प्रचार करने के लिए जो साहित्य देश भाषा (जनभाषा) में लिखा गया वही सिद्ध साहित्य कहलाता है|
2. – सिद्ध साहित्य बिहार से लेकर आसाम तक फैला था |
3. – राहुल संकृत्यायन ने 84 सिद्धों के नामों का उल्लेख किया है जिनमें सिद्ध ‘सरहपा’ से यह साहित्य आरंभ होता है |
4. – बिहार के नालंदा एवं तक्षशिला विद्यापीठ इन के मुख्य अड्डे माने जाते हैं बाद में यह ‘भोट’ देश चले गए |
5. – इनकी रचनाओं का एक संग्रह महामहोपाध्याय हरप्रसाद शास्त्री ने बांग्ला भाषा में ‘बौद्धगान-ओ- दोहा’ के नाम से निकाला |
6. -मुनि अद्वयवज्र तथा मुन्नी दत्त सूरी ने सिद्धों की भाषा को ‘संधा अथवा संध्या’ बादशाह के नाम से पुकारा है जिसका अर्थ होता है -कुछ स्पष्ट वह कुछ अस्पष्ट भाषा |
7. – सिद्धों की भाषा में ‘उलटबासी’ शैली का पूर्व रुप देखने को मिलता है |
8. – हजारी प्रसाद द्विवेदी ने सिद्ध साहित्य की प्रशंसा करते हुए लिखा है कि, ” जो जनता तात्कालिक नरेशों की स्वेच्छाचारिता, पराजय या पतंग से त्रस्त होकर निराशा के गर्त में गिरी हुई थी, उनके लिए इन सिद्धों की वाणी ने संजीवनी बूंटी का कार्य किया |
9. – साधना अवस्था से निकली सिद्धों की वाणी ‘चरिया गीत/ चर्यागीत’ कहलाती है |

1. इस साहित्य में तंत्र साधना पर अधिक बल दिया गया |
2. साधना पद्धति में शिव शक्ति के युगल रूप की उपासना की जाती है |
3. इसमें जाति प्रथा एवं वर्णभेद व्यवस्था का विरोध किया गया |
4. इस साहित्य में ब्राह्मण धर्म एवं वैदिक धर्म का खंडन किया गया है |
5. सिद्धों में पंच मकार की दुष्प्रवृति देखने को मिलती है यथा- मांस, मछली, मदिरा, मुद्रा, मैथुन |
6. सिद्ध साहित्य को मुख्यतः निम्न तीन श्रेणियों में विभाजित किया जाता है:-

•  नीति या आचार संबंधित साहित्य
•  उपदेश परक साहित्य
•  साधना संबंधी या रहस्यवादी